La lamentable destrucción de la montaña de San Camilo que se dio en lo material, no pudo con el halo mítico
con el que se cubrió y que hoy pervive en
leyendas y cantos
SAN CAMILO: LEGENDARIA
MONTAÑA APUREÑA (2/2)
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Foto tomada de: Vivencias Llaneras del Abuelo
Omar Carrero Araque
Baquiano
2010
En el alto llano barinés y apureño
se recuerda también a esos hombres que en San Camilo se hicieron leyenda por su
baquía y por su valor para enfrentar los peligros que la montaña encerraba.
Muchas veces sus hazañas eran aumentadas por la imaginación popular, una acción
que al final los tornaba en seres novelescos, perpetuados en cantos y
corríos.
Se recuerda entre los Caporales
a Luis Rojas, Pantoja y Santos Blanco (este último, papá de Narciso Blanco,
técnico del Instituto de Silvicultura); al Cabrestero Casimiro Delgado y, entre
los Cagones, a Pedro Rodríguez. Cuenta Calzadilla Valdés que el Caporal era el
encargado de las cuentas y gastos del viaje y quien hacía los negocios en San
Cristóbal.
El Cabrestero era el responsable de
que el ganado llegara completo y en buen estado al final del viaje. Se recuerda
que al final de cada travesía, el Caporal situado en un punto estratégico iba
contando las reses que entraban a los corrales, si la cuenta daba correcta
gritaba Viva La Virgen!!!! Al tanto
que los peones respondían: Y nosotros
también!! Ahora, si faltaba alguna res se designaba a un grupo de peones
para regresar a buscarlas no pudiendo continuar el viaje hasta tanto no
aparecieran.
Para el espíritu versificador del
hombre llanero no podía pasar inadvertida la presencia de este santuario
vegetal que además de los servicios
materiales que prestaba, alojaba también
un lado mítico por la presencia de espantos y aparecidos, algunos de los cuales
aún persisten en forma de Leyendas.
Muchas de estas historias y leyendas han servido
de inspiración para que los poetas populares dieran rienda suelta a su
imaginación y escribieran las coplas que después cantarían renombrados.
Cantadores como llaneros como Luis
Lozada (El Cubiro), Juan de Los Santos Contreras (El Carrao de Palmarito) o
Hipólito Arrieta con la leyenda del Hachador perdido.
En este sentido se recogen algunos
versos que muestran la realidad del monte de San Camilo. Unas veces se
presentan hechos resaltantes como la desaparición de algún baquiano:
Dicen que en esa montaña
Hay mucha gente perdía
Se perdió José Buenaño
Baquiano que más sabía
Se metió montaña adentro
Por una pica que había
Hacia el Paso de El Cantón
Donde jamás llegaría
Otras veces se muestra en versos,
como los presentados por Calzadilla Valdés, las vicisitudes que acarreaba un
viaje a través de ese monte:
Montaña de San Camilo
Montaña bien esparcida
Donde se pierden mil reses
En la primer travesía
Montaña de San Camilo
De treinta y dos travesías
Qué dando buenas jornadas
Se pasan en siete días
Igualmente existe la Leyenda del Hachador Perdido que
narra la presencia de un misterioso personaje que recorre la espesura
aterrorizando a los andantes desprevenidos. Esta leyenda fue recopilada por
Hipólito Arrieta, cantante y compositor nacido en la población barinesa de Santa
Cruz de Guacas, en el borde mismo del monte de San Camilo:
Montaña de San Camilo
déjame quieto montaña
deja que algún caminante
vuelva a cruzar tu maraña
Pero tal vez donde mejor se revela parte de la historia
de esta famosa montaña es en la canción “Travesías de San Camilo” del poeta
guasdualiteño Jesús Pulido Lara, que da cuenta de los peligros que acechaban a
los caminantes, representados por animales peligrosos como el tigre, la araña
mona, el cascabel amarillo, el temblador en los caños y los caimanes en los
ríos, así como por los ladrones de ganado y los salteadores de caminos.
Poblados como El Nula surgieron en varios de los
antiguos Paraderos
Foto: gelvez.com.ve
Gracias a la nombradía que la montaña alcanzó en la
primera mitad del pasado siglo, cuando fue camino obligado para el comercio
ganadero, el monte de San Camilo vive en las leyendas y en las versificaciones
populares.
La destrucción de la montaña de San Camilo formó parte
del proceso desordenado que se dio en las tierras situadas al norte del Orinoco
en la segunda mitad del pasado siglo, producto de la expansión de la actividad
agrícola y ganadera bajo una concepción equivocada que hizo ver al bosque como
un estorbo.
Esta irracional expansión dio al traste con millones de hectáreas
de florestas que además de San Camilo, devastó a las selvas de Cutufí y El Nula
en Apure; de Santa Rosa, Soropo, Ticoporo, Anaro y Caparo en Barinas; Turén,
Alto Tucupido y Ospino en Portuguesa; Pao, Orupe, La Tigra y Yaguara en Cojedes
y por último, Tamanaco, Guarumen y Memo en Guárico.
La destrucción de San Camilo en la visión del artista
apureño Edgardo Briceño
Tomado de: Reserva Forestal de San Camilo: Un caso de
extinción
Fundación Ecológica Doña Bárbara - San Fernando de
Apure. 1988
CONSULTAS EN
2. Atlas de Vegetación de Venezuela
Ministerio del Ambiente y de los Recursos
Naturales Renovables. Caracas, 1985.
3. Casimiro Delgado www.guasdualito.com/delgado.php
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4. Calzadilla Valdés, F. books.google.co.ve/books?isbn=9802760854...
5. Caminos,
ganadería, comercio y poblaciones andinas .
redalyc.uaemex.mx/pdf/543/54381507.pdf
6. Caminos- ganadería – Comercio y
poblaciones andinas entre Venezuela y Colombia. Siglos XVI – XX
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