SOBRE EL SIGNIFICADO DEL TAÑÍO DE LOS CANTADORES
LLANEROS
A mí mismo me da miedo
cuando levanto el tañío
(coplas del cancionero popular)
(coplas del cancionero popular)
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| Ilustración del Maestro Cruz Diez tomada de Vivencias Llaneras |
Omar Carrero Araque
Baquiano
2016
En la oportunidad en la que mi amigo Reinthaler
regresaba a su Austria natal después de cumplir una larga pasantía en esta
tierra de gracia, adquirió numerosos discos de música venezolana,
principalmente de la “llanera”, para llevarlos como obsequio para sus amigos
vieneses. Me llamó la atención que sólo llevaba música instrumental con arpa o
con bandola.
Pensé que esta selección obedecía a la incomprensión que para los
paisanos de Mozart, podría tener el “habla” y los temas llaneros. Ante mi
interrogante vino una respuesta que me dejó perplejo: La música es muy bonita
pero la cantan muy feo!
Esos gritos son horribles! Ante esta revelación
vinieron a mi mente dos momentos cercanos a esta declaración: Uno cuando el
Maestro Juan Vicente Torrealba, tal vez guiado por un pensamiento económico,
señaló que Ángel Custodio Loyola corría a los turistas con sus gritos, y el
otro, al recordar una respuesta que me dio un cantador sabanero en la apureña
población de Totumito:
"El grito nos da
fuerza y nos pone el galillo clarito, además nos arrebata y nos permite sacá
todo lo que tenemos por dentro. Usté no ha escuchao los gritos que la gente
pega cuando tiene que jacé alguna forzá? Eso ayuda a jacé las cosas sin mucha
dificurtá. También se grita pa que nos escuchen desde lejos porque en estas
inmensidades de sabana hay que gritá duro pa que sepan que aquí hay gente. Es
como si estuviéramos perdíos en una montaña…. en San Camilo cuando uno se
perdía había que gritá duro pa ve si nos jallaban”.
Parte de esta visión coincide en cierto punto con lo
señalado en algunas páginas de las redes sociales, que en palabras más o en
palabras menos indican que en el canto, los gritos ayudan a limpiar la voz
porque ejercitan los músculos internos desde la garganta hasta el diafragma.
Sin embargo la confesión de mi amigo vienés me dejo
pensativo, no por lo insoportable o vivificante de los gritos en el canto, sino
por la necesidad de encontrar una explicación lógica a la razón de estos
gritos. La revisión de reseñas históricas nos llevó a entender claramente como
en los momentos iniciales de la conquista, con la introducción del ganado
vacuno se establecieron sociedades pastoriles en las que el aprendizaje de las
artes de manejo del ganado se impuso como necesidad.
La enseñanza llegó a manos
de maestros andaluces, cuyo conocimiento en estas lides había sido legado de
los árabes que reinaron sobre Andalucía por unos siete siglos. En esos tiempos
se trasmitieron, entre otros saberes, lo referente a las labores de ordeño, del
arreo y de la trashumancia que incluían cantos y gritos como ayuda esencial
para el apaciguamiento del ganado y la dócil conducción de las manadas.
Estos
gritos parecían seguir las notas quejumbrosas de los cantos árabes, con
quiebres de voz “a lo tarzán”, que tal vez coincidan con eso que los
musicólogos llaman melisma, y que los cabresteros ejecutan tan soberbiamente
cuando ejercen su oficio, que pareciera que llevan al ganado hacia un estado
hipnótico dentro del cual lo obligan a seguirlo mansamente.
Gracias a ese comentario de mi amigo Reinthaler, que
en un principio me tocó duramente, pude comprender mejor que no es lo mismo
haber nacido en una tierra olorosa a sabana llanera que en una olorosa a la
sabana o estepa euro-asiática, porque para nosotros, ese grito altanero o TAÑÍO
del canto de los llaneros “no nos parece feo” sino que nos hace vibrar y nos
despierta el sentimiento patrio, tal como ocurre en los mexicanos cuando
escuchan el HUACO de los charros o en los pamperos argentinos cuando escuchan
el SAPUKAÝ del Chamamé.
En fin, el Tañío podría entenderse como una necesidad
del hombre del bajío para hacerse sentir en medio de la inmensidad de la
sabana, descargando en un grito sacado de “los adentros del alma” el orgullo de
ser llanero de hato, en donde el canto es parte de sus enseres de trabajo.
Consultas en:
1.- Cuál es el origen del grito de charro mexicano?
1.- Cuál es el origen del grito de charro mexicano?
2.-
Los orígenes de la ganadería en México
3.- ¿por qué los de KARATE gritan y los de
BOX no?
https://mx.answers.yahoo.com/question/index...
4.- Sapukay Chumamacero. www.taringa.net › Info
4.- Sapukay Chumamacero. www.taringa.net › Info
5.- Rafael Salazar Venezuela, Caribe y Música
PDVSA-Fundación Tradiciones
Caraqueñas-FUNDALARES - Caracas 2003
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